DOI. : 10.47043/ijipth.v6i1.86
Penulis : Petrus Tan, Norbertus Jegalus
Tahun : 2025
URL : https://aafki-afti.org/IJIPTh/article/view/86
Annotator : Try Suriani Loit Tualaka
Petrus Tan dan Norbertus Jegalus berhasil membuka cara pandang baru tentang tubuh perempuan sebagai medium politik. Artikel ini membahas aksi perempuan adat di NTT khususnya di Besipae, Rendu, Poco Leok, dan Legur Lai yang melakukan protes telanjang untuk menolak tambang, waduk, dan proyek panas bumi. Bagi saya, yang menarik adalah bagaimana tubuh yang biasanya dianggap domestik atau dilekatkan hanya pada seksualitas, justru diposisikan sebagai alat perlawanan yang kuat. Tubuh telanjang mereka bukan sekadar simbol malu, tapi sekaligus senjata politik untuk mengguncang negara, kapital, dan patriarki.
Penulis menggunakan kerangka Hannah Arendt tentang teori tindakan, dan di sini saya melihat kekuatan artikel ini. Tubuh perempuan dipahami bukan hanya sebagai tubuh biologis. Tetapi melainkan, sebagai tubuh politik yang bisa melahirkan sesuatu yang baru. Hal ini sejalan dengan konsep Arendt tentang natalitas, pluralitas, dan action in concert. Saya merasa pendekatan ini membuat pembacaan jadi segar, karena teori Barat yang biasanya abstrak ternyata bisa dipakai untuk menjelaskan fenomena lokal di Indonesia. Aksi perempuan adat ditampilkan bukan sekadar protes emosional, tetapi sebagai bentuk politik tubuh yang penuh makna.
Namun, saya juga merasa ada keterbatasan. Artikel ini masih sangat konseptual dan banyak bertumpu pada literatur, sehingga pengalaman personal perempuan yang melakukan aksi itu sendiri tidak tergali mendalam. Saya penasaran, apa yang dirasakan para perempuan ketika tubuh mereka dijadikan alat perlawanan? Bagaimana dampaknya pada kehidupan mereka sehari-hari, baik dalam komunitas maupun di hadapan negara? Selain itu, penggunaan Arendt yang cukup Eurosentris kadang terasa belum cukup menangkap nuansa spiritualitas dan ekologi khas masyarakat adat NTT.
Meski begitu, menurut saya artikel ini penting karena berhasil menunjukkan bahwa politik tidak hanya berlangsung di ruang formal seperti parlemen. Tetapi juga bisa hadir dalam tubuh, simbol budaya, dan solidaritas komunitas. Ia memperlihatkan bahwa perempuan adat mampu mendobrak batas antara ruang privat dan publik. Menghadirkan tubuh sebagai arena perlawanan yang sah sekaligus transformatif. Bagi saya, membaca artikel ini membuka pemahaman baru bahwa politik bisa sangat dekat dengan kehidupan sehari-hari, bahkan dengan tubuh kita sendiri, dan bahwa perempuan adat NTT telah memberikan teladan perlawanan yang berani, kreatif, dan penuh makna.
Artikel ini memperlihatkan bahwa tubuh telanjang bukan sekadar strategi spontan, tetapi memiliki makna politik yang dalam. Aksi itu menunjukkan bagaimana perempuan berani mengubah tubuh mereka menjadi “teks perlawanan” yang sulit dibantah. Negara bisa menolak tuntutan verbal, tapi ketika tubuh telanjang hadir di ruang publik, ia menghadirkan rasa malu sekaligus menggugat legitimasi kekuasaan. Dari situ saya melihat bahwa tubuh perempuan bisa menjadi kekuatan simbolik yang mampu membalikkan logika dominasi patriarkal.
Bagi saya pribadi, artikel ini juga memberi inspirasi untuk melihat politik dengan cara yang lebih luas. Politik tidak hanya soal undang-undang, sidang parlemen, atau pidato pejabat. Politik bisa hadir di sawah, di jalan, bahkan di tubuh perempuan yang berani menentang penindasan. Hal ini membuka kesadaran bahwa perempuan adat memiliki cara tersendiri untuk menyampaikan perlawanan, yang mungkin tidak selalu dipahami dalam bahasa politik formal. Tetapi justru lebih kuat karena berakar pada pengalaman hidup dan budaya mereka sendiri.
Terakhir, saya menilai artikel ini relevan sekali bagi studi feminisme Indonesia. Ia memperlihatkan bahwa teori besar seperti Arendt bisa dipertemukan dengan praktik lokal perempuan adat, meskipun tetap ada keterbatasan dalam menangkap seluruh kompleksitasnya. Namun justru di situlah nilai tambahnya. Kita diajak untuk melihat bahwa teori Barat tidak bisa diterima mentah-mentah, melainkan perlu dikritisi dan diperkaya dengan pengalaman lokal. Dari aksi telanjang perempuan adat NTT. Kita belajar bahwa politik tubuh bisa menjadi strategi global sekaligus khas lokal sebuah perlawanan yang berakar pada keberanian, solidaritas, dan kosmologi budaya.
