DOI : https://doi.org/10.21580/jid.v44.2.23607
Penulis : Lukis Alam, Meredian Alam, Abdunrorma Samaalee, Suyatno
Tahun : 2024
URL : https://journal.walisongo.ac.id/index.php/dakwah/article/view/23607
Annotator : Grace Oni Oet Neolaka, Juliyanti Umabaihi, Uswatun Hasanah
Artikel ini secara komprehensif mengeksplorasi peran krusial pesantren, institusi pendidikan Islam tradisional di Indonesia, dalam mempromosikan keberlanjutan lingkungan. Fokus utama penelitian ini adalah bagaimana ajaran berbasis keagamaan dan upaya dakwah (penyebaran ajaran Islam) dapat secara efektif mendukung praktik-praktik keberlanjutan. Penulis berargumen bahwa pesantren memiliki posisi unik untuk mempengaruhi kerangka moral dan sosial komunitas mereka, menjadikannya agen potensial yang signifikan dalam mengatasi isu-isu lingkungan yang semakin mendesak secara global.
Metodologi penelitian ini bersifat kualitatif, melibatkan studi kasus mendalam terhadap komunitas pesantren di Jawa, Indonesia, khususnya Pesantren Ekologi Ath Thaariq di Garut dan Pesantren Annuqayah di Madura. Data dikumpulkan melalui wawancara mendalam dengan para pemimpin pesantren, pendidik, dan siswa, serta observasi partisipatif dan analisis dokumen. Pendekatan ini memungkinkan para peneliti untuk menyelidiki secara rinci interaksi kompleks antara kesadaran lingkungan, instruksi keagamaan, dan praktik-praktik berkelanjutan yang diterapkan di lingkungan pesantren.
Temuan utama artikel ini menunjukkan dampak dari ajaran agama terhadap peningkatan kesadaran lingkungan dan adopsi praktik-praktik berkelanjutan di dalam pesantren. Upaya-upaya lingkungan yang dilakukan, yang secara implisit terkait dengan dakwah dan berakar pada prinsip-prinsip spiritual Islam seperti ‘Khilafah’ (perwalian) dan ‘Amanah’ (tanggung jawab), secara positif mempengaruhi kecenderungan siswa dan anggota komunitas untuk terlibat dalam inisiatif keberlanjutan. Konsep-konsep Islam tentang ‘Tauhid’ (keesaan Tuhan) yang menekankan pandangan holistik tentang ciptaan, serta ‘Mizan’ (keseimbangan) dan ‘Wasatiyyah’ (moderasi) yang mendorong konsumsi yang bijaksana dan konservasi sumber daya, menjadi landasan teologis yang kuat bagi etika lingkungan di pesantren.
Artikel ini menyoroti beberapa inisiatif praktis yang berhasil diterapkan di pesantren yang diteliti. Pesantren Annuqayah, misalnya, telah mengembangkan program pengelolaan sampah yang komprehensif, menekankan pemilahan sampah di sumbernya dan pengomposan limbah organik untuk memperkaya kebun sekolah. Mereka juga aktif dalam inisiatif daur ulang, menanamkan rasa tanggung jawab lingkungan pada siswa. Sementara itu, Pesantren Ekologi Ath Thaariq diakui secara internasional atas pendekatannya yang inovatif dalam pendidikan dan praktik lingkungan. Kurikulum mereka secara sengaja dirancang untuk mencerminkan ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadis yang menekankan pentingnya merawat Bumi, memposisikan perwalian lingkungan sebagai kewajiban agama. Pesantren ini juga terlibat dalam proyek-proyek lingkungan berbasis komunitas, seperti teknik pertanian organik dan strategi konservasi air, yang berfungsi sebagai laboratorium nyata bagi siswa dan memperkuat hubungan antara pesantren dan komunitas sekitarnya.
Artikel ini menunjukkan bahwa mengintegrasikan pendidikan berbasis agama dan dakwah dalam praktik lingkungan dapat secara signifikan mendukung upaya keberlanjutan di institusi berbasis agama. Integrasi ini sangat penting untuk meningkatkan kesadaran lingkungan dan mendorong tindakan proaktif di antara anggota komunitas. Dengan memanfaatkan pengaruh signifikan pesantren, penelitian ini mengusulkan bahwa institusi-institusi ini dapat memelihara generasi yang berkomitmen dan berpartisipasi aktif dalam praktik-praktik berkelanjutan. Meskipun demikian, penelitian ini juga mengakui tantangan yang dihadapi pesantren dalam mengintegrasikan pendidikan lingkungan, termasuk keterbatasan sumber daya, potensi resistensi terhadap elemen kurikuler baru, dan kurangnya dukungan institusional. Untuk mengatasi hambatan ini, artikel ini merekomendasikan pembangunan kemitraan dengan organisasi eksternal dan badan pemerintah untuk menyediakan sumber daya dan keahlian yang diperlukan. Secara keseluruhan, artikel ini memberikan kontribusi orisinal dengan menjelaskan kesadaran lingkungan dalam konteks pemahaman pengaruh instruksi keagamaan, secara implisit melalui dakwah, terhadap praktik-praktik berkelanjutan di komunitas pesantren. Ini berfungsi sebagai cetak biru bagi upaya-upaya di masa depan yang memprioritaskan tanggung jawab ekologis sebagai aspek fundamental dari iman, dan menawarkan model yang dapat direplikasi oleh institusi pendidikan dan keagamaan lainnya di seluruh dunia.
