Dalam episode Kata Mama Aleta kali ini, kita mendengarkan cerita dari Linda, perempuan muda adat Mollo yang belajar di Sekolah Tenun Nausus. Linda berbagi pengalaman tentang proses mewarnai benang dengan pewarna alami kuning—mulai dari mencari bahan, meracik, hingga mengaplikasikannya pada helai-helai benang tenun. Bagi Linda dan perempuan Mollo, warna kuning bukan sekadar warna. Ia menyimpan […]
Pangan alternatif tidak hanya meruntuhkan logika swasembada yang didikte negara. Kelahiran kembali sorgum adalah bentuk perlawanan serius dari masyarakat kepada negara. Kenihilan manis modernisasi adalah kemewahan yang dibayar melalui pahitnya fakta benderang yang mempertontonkan kepada kita bahwa kejahatan hari ini bukanlah inisiasi alamiah, melainkan efek domino dari kebijakan Rezim Orde Baru. Rezim yang memaksakan pangan
Kelahiran Kedua Sorgum di Nusa Tenggara Timur: Wujud Cinta dan Semangat Ketahanan Pangan Read More »
Aku tak tahu persis kapan kain tenun pertama kali disampirkan ke tubuhku. Mungkin saat sunatan saudara jauh, mungkin saat foto keluarga di studio. Tapi yang jelas aku tahu betul rasa gerahnya. Panas, berat, dan agak gatal. Tapi katanya itu harga dari sebuah warisan. “Ini songket,” kata emakku. “Lambang kehormatan.” Aku percaya. Sampai aku melihat dan
Rupanya Tenun Bisa Marah: Dari Lereng Mollo ke Hulu Musi Read More »
Apa arti kemerdekaan bagimu? Apakah hanya sebatas bendera yang dikibarkan setiap 17 Agustus, ataukah lebih dari itu, tentang ruang hidup, identitas, dan hak untuk menentukan jalan hidup sendiri? Zine Rotasi hadir untuk mengajak kita memaknai ulang kemerdekaan, bukan sebagai seremonial sesaat, melainkan sebagai perjuangan yang terus berputar melawan bentuk penjajahan baru. Dalam halaman-halaman zine ini,
Di tanah kering Nusa Tenggara, ketika musim kemarau panjang membuat bumi retak, pohon lontar berdiri tegak dengan pelepah yang terentang menantang matahari. Orang Timor menyebutnya pohon kehidupan, sebab dari akar hingga pucuk, semua bagiannya bisa dimanfaatkan. Buah dan bunganya menjadi santapan, batangnya kokoh dijadikan tiang rumah, daunnya dianyam menjadi atap peneduh dan tali pengikat. Dari
Perempuan yang berjuang di garis depan perlawanan acapkali “tak terlihat.” Tak banyak diberitakan. Perlawanan mereka akhirnya tak dianggap sebagai perlawanan itu sendiri. “The quiet encroachment of the ordinary,” demikian sosiolog Amerika-Iran, Asef Bayat menyebut kondisi itu, yang bermakna “gangguan senyap dari orang-orang biasa” bila dipadankan dalam konteks ketimpangan relasi kuasa. Kesenyapan tersebut membuat para perempuan yang berperan
