Di seluruh dunia, semakin banyak perempuan yang mengidentifikasi diri mereka sebagai feminis. Pertumbuhan feminisme dalam beberapa tahun terakhir telah disertai dengan penangkapan gerakan tersebut oleh kapitalisme. Dalam hal ini, jumlah perusahaan dan organisasi transnasional seperti The Nature Conservancy (TNC), Conservation International (CI) dan World Wide Fund for Nature (WWF) yang memasukkan wacana tentang “pemberdayaan” individu perempuan dan keberagaman seksual ke dalam kegiatan mereka telah meningkat.
Semakin umum bagi organisasi-organisasi ini untuk memposisikan diri mereka sebagai organisasi yang bertanggung jawab untuk meningkatkan kondisi kehidupan perempuan, memberi mereka lebih banyak kesempatan dan visibilitas. Dengan demikian, mereka menghubungkan kebebasan perempuan dengan fakta bahwa mereka mengambil posisi kekuasaan dalam logika kapitalis. Feminisme populer dimulai dari asumsi bahwa emansipasi perempuan tidak akan pernah lengkap dalam masyarakat di mana tenaga kerja sebagian besar penduduk diambil alih oleh minoritas kapitalis; wilayah penggunaan kolektif diambil alih oleh kepentingan pribadi; dan sebagian besar penduduk dieksploitasi secara struktural. Inilah sebabnya mengapa feminisme harus anti-kapitalis, anti-rasis dan anti-kolonial agar benar-benar berfungsi sebagai alat emansipasi perempuan. Kami percaya pada jenis feminisme yang menempatkan taruhannya pada pengorganisasian diri populer dan membangun aliansi dengan subjek lain dalam perjuangan, berjalan bersama menuju cakrawala transformasi.
Kapitalisme “berwarna-warni” yang dimiliki oleh korporasi transnasional dan LSM, di sisi lain, tidak memberikan jawaban nyata terhadap masalah eksploitasi perempuan dan masyarakat di seluruh dunia, dan tidak melakukan apa pun kecuali terus memperluas eksploitasi tenaga kerja dan penggabungan alam ke dalam proses akumulasinya. Keuntungan mereka juga meningkat atas dasar eksploitasi tenaga kerja perempuan tanpa hak apa pun. Proses perampasan feminisme ini dikenal sebagai ‘purplewashing’: sebuah strategi perampasan perjuangan yang berfungsi untuk meningkatkan citra korporasi di mata publik, sementara pada saat yang sama mendorong proses komodifikasi dan netralisasi kritik feminis terhadap sistem.
“Neoliberalisme multikultural dengan ‘wajah manusia’” ini adalah jenis strategi di mana Negara dan lembaga internasional menggabungkan organisasi feminis “profesional” untuk mengintegrasikan dimensi gender ke dalam program mereka. (1) Dari proses ini muncul, misalnya, “kebijakan kesetaraan gender”. Ini adalah dokumen yang dimiliki semua organisasi konservasi besar, penuh dengan niat baik, tetapi tanpa komitmen politik yang sebenarnya. Ini adalah cara yang cerdik untuk mendepolitisasi konflik dan mereduksi kritik terhadap kapitalisme patriarki menjadi mempertanyakan “seksisme” yang ada dalam perilaku individu di dalam organisasi, sehingga menghilangkan karakter sistemik penindasan. (2) Dalam logika ini, solusi (palsu) untuk ketidaksetaraan gender ada di pasaran, melalui proyek-proyek “sosial”-nya. Dengan kata lain, investasi dalam “program gender” pada akhirnya – dan seperti biasa – memiliki tujuan untuk berdampak positif pada keuntungan perusahaan melalui pembersihan citra mereka. (3)
Salah satu contohnya adalah perusahaan minyak Chevron, salah satu pelanggar hak-hak Masyarakat Adat terbesar di seluruh dunia. Perusahaan ini telah menjalin kemitraan dengan dana feminis di Brasil, dana ELAS, untuk mengembangkan proyek kewirausahaan ekonomi dengan perempuan dari komunitas lokal (4). Dinamika pendanaan perusahaan untuk aksi-aksi feminis ini adalah sebuah jebakan. Ini adalah strategi yang memperkuat dua jenis wacana yang menyesatkan. Salah satunya adalah bahwa tidak ada alternatif di luar logika bisnis, dan bahwa bekerja secara strategis dengan kemitraan ini dapat mengubah perilaku perusahaan. Argumen lainnya adalah bahwa lebih baik perusahaan berinvestasi pada perempuan daripada melanjutkan logika yang sama dengan hanya memiliki pemimpin laki-laki. Ini adalah alasan yang tetap memberi harapan terhadap aktivitas perusahaan dan organisasi transnasional besar. Namun, pelanggaran sistematis hak-hak masyarakat di seluruh dunia tidak membuat kita lupa bahwa tidak ada ruang untuk kenaifan dalam kaitannya dengan para pelaku tersebut. Tujuan untuk meningkatkan otonomi perempuan dan masyarakat atas tubuh-wilayah mereka selalu tidak sesuai dengan logika intrinsik korporasi kapitalis mana pun, yakni untuk terus-menerus memperkuat kontrolnya atas ‘sumber daya alam’ dan atas tenaga kerja orang lain.
“Kebijakan gender” dari LSM besar
Dalam buletin WRM sebelumnya, kita telah membahas tentang bagaimana LSM konservasionis besar dalam praktiknya berperilaku seperti perusahaan. (5) Hal ini tidak berbeda dalam kasus ‘purplewashing’. Seperti perusahaan transnasional, LSM besar semakin bertaruh untuk menjual citra feminis kepada dunia.
Tren ini dapat dilihat di LSM konservasi besar seperti The Nature Conservancy (TNC), Conservation International (CI) dan World Wide Fund for Nature (WWF). Hal ini juga terjadi di organisasi yang lebih kecil, seperti Solidaridad.
Semua organisasi ini memiliki “kebijakan gender” mereka sendiri, yaitu dokumen yang mencatat komitmen mereka terhadap kesetaraan antara laki-laki dan perempuan. Conservation International, misalnya, menyatakan bahwa mereka membangun kesetaraan gender dengan mengarahkan manfaat proyek secara setara kepada laki-laki dan perempuan, sehingga meningkatkan akses dan kendali perempuan terhadap sumber daya, dan mempromosikan perempuan dalam peran kepemimpinan. Sebuah studi oleh organisasi ini tentang kawasan lindung di Filipina menyatakan bahwa “inisiatif konservasi terlalu sering mengabaikan atau tidak cukup memperhatikan hak-hak dasar perempuan untuk berpartisipasi dalam, dan mendapatkan manfaat dari, proyek, program, dan kebijakan konservasi”. (6) Organisasi ini juga telah membuat program untuk mendukung para pemimpin adat perempuan di negara-negara kawasan Amazon, yang dimaksudkan untuk “mempromosikan gagasan dan tindakan perempuan adat untuk melestarikan Amazon dan menjaga stabilitas iklim”. (7)
Namun, ketika kita menganalisis tindakan Conservation International di wilayah masyarakat, kita melihat bahwa tindakannya tidak memperkuat masyarakat dengan menghormati pengetahuan dan praktik mereka. Organisasi tersebut telah dituduh oleh Association of Amerindian Peoples (APA) karena tidak menghormati hak teritorial Masyarakat Adat di Guyana, karena keterlibatannya dalam pembentukan kawasan lindung di bagian selatan negara tersebut tanpa konsultasi dengan Masyarakat di wilayah tersebut. (8) Dalam kasus yang lebih baru di Peru, sebuah proyek yang dipimpin oleh Conservation International yang digembar-gemborkan sebagai kisah sukses sebenarnya mengakibatkan penggusuran paksa, hilangnya mata pencaharian, penghancuran sekitar sepuluh rumah (sebagian besar pada Hari Ibu) dan dampak lainnya pada masyarakat. (9) Bagaimana mungkin untuk mendukung organisasi perempuan lokal dan melakukan tindakan “feminis” tanpa setidaknya menghormati penentuan nasib sendiri masyarakat atas wilayah mereka?
Contoh lain: The Nature Conservancy meluncurkan inisiatif “Women in Climate” (Perempuan dalam Iklim), yang bertujuan untuk mengumpulkan para pemimpin perempuan dalam upaya melawan perubahan iklim. (10) Halaman web inisiatif tersebut diawali dengan wacana tentang pentingnya partisipasi politik perempuan dan pelibatan perempuan dari semua orientasi seksual, yang menegaskan pendekatan “feminis”. Akan tetapi, ketika kita sampai pada rencana strategis program tersebut, kita melihat bahwa perspektifnya adalah bisnis seperti biasa: didasarkan pada tujuan Agenda 2030 – kegagalan besar sistem PBB (11) – dan memperkuat pentingnya apa yang disebut solusi berbasis alam, nama baru untuk komodifikasi dan finansialisasi alam dan milik bersama. (12)
LSM juga dapat bertindak untuk melakukan purplewashing pada bisnis pertanian. Misalnya, proyek yang dilakukan oleh LSM Solidaridad yang berbasis di Belanda, yang berupaya memastikan ketertelusuran dan produksi kedelai rendah karbon di Brasil. Selain itu, proyek ini juga berupaya memastikan “partisipasi perempuan” dalam bisnis pertanian.
Salah satu inisiatif yang didukung oleh LSM ini adalah produksi Fazenda Laruna, yang dipimpin oleh pemilik perkebunan Claudia Liciane Sulzbach, yang berlokasi di Balsas, negara bagian Maranhão. Fazenda Laruna memiliki 1.100 hektar lahan pertanian yang dikhususkan untuk menanam kedelai, jagung, dan kacang-kacangan. Dalam sebuah wawancara, pemilik tersebut menekankan perhatiannya yang besar terhadap “praktik baik” dalam produksi, sertifikasi sosial-lingkungan, dan penegasan “kekuatan perempuan dalam pertanian”. Ini adalah contoh yang sangat jelas tentang penggabungan “greenwashing” agribisnis dengan ‘purplewashing’, yang konon mempromosikan “pemberdayaan perempuan”. Ini bukanlah semacam inisiatif yang terisolasi, mengingat ada acara tahunan di Brasil yang disebut “Kongres Nasional Perempuan dalam Pertanian” di mana para pengusaha seperti Cláudia menonjol dengan menceritakan kisah mereka.
Dalam praktiknya, kita tahu bahwa produksi kedelai merupakan salah satu penyebab utama konflik sosial-lingkungan di Maranhão, dan bahwa produksi kedelai yang “berkelanjutan” dan rendah karbon tidak lebih dari sekadar dongeng. (13) Jenis pertanian “cerdas iklim” ini melanggengkan ketidakadilan yang sama seperti agribisnis “klasik”, mempertahankan distribusi tanah yang tidak adil di Brasil, kesenjangan sosial-ekonomi, dan kekuatan perusahaan transnasional.
Pengalaman perempuan “sukses” dalam bidang agribisnis merupakan pengecualian besar dan tidak ada kaitannya dengan pengalaman jutaan perempuan petani, pekerja pedesaan yang sebagian besar berkulit hitam, tidak memiliki akses terhadap tanah dan harus berjuang tanpa henti untuk hak mereka atas tanah dan melawan perkebunan kedelai monokultur. (14)
Sementara mereka yang disebut sebagai “perempuan sukses” mempromosikan diri mereka sendiri dengan dukungan inisiatif semacam itu, mayoritas perempuan terus menderita dampak dari kerusakan alam dan eksploitasi tenaga kerja di wilayah mereka. Atau, seperti yang dikatakan Tica Moreno, tindakan korporasi “ditujukan untuk memecahkan ‘batasan yang tidak dapat diatasi’, sementara mayoritas perempuan semakin terikat pada lantai yang lengket, lebih mirip dengan pasir hisap”. (15)
Natália Lobo – Organisasi Feminis Sempreviva (SOF)
(1) ALVAREZ, Sonia. Neoliberalisme dan trajetórias dari feminismo latino-americano. Dalam: MORENO, Renata (ed.). Feminismo, ekonomi dan politik: perdebatan mengenai konstruksi hak dan otonomi para pemimpin. São Paulo: SOF, 2014.
(2) FARIA, Nalu. Desafios feministas sering kali merupakan neoliberal yang sensitif. Caderno Sempreviva. São Paulo: SOF, 2019.
(3) MILLER, Julia; ARUTYUNOVA, Angelika; CLARK, Cindy. Aktor baru, baru, dialog baru – sebuah peta inisiatif terkini untuk mujeres dan las niñas. Toronto, Awid, 2013.
(4) Idem
(5) https://www.wrm.org.uy/pt/artigos-do-boletim/alem-das-florestas-ongs-conservacionistas-se-transformam-em-empresas
(6) https://www.conservation.org/docs/default-source/publication-pdfs/tabangay-westerman—policy-matters-issue-20.pdf?sfvrsn=1c03f4f4_3
(7) h ttps:// www.conservation.org/tentang/beasiswa/kesempatan-beasiswa-perempuan-bagi-pemimpin-perempuan-pribumi-dalam-solusi-lingkungan-di-amazon
(8) https://www.wrm.org.uy/ pt/simpul/13339
(9) https://www.theguardian.com/environment/2023/jan/18/forest-communities-alto-mayo-peru-carbon-offsetting-aoe
(10) https://www.nature.org/en-us/ apa-yang-kita-lakukan/prioritas-kita/menangani-perubahan-iklim/cerita-perubahan-iklim/perempuan-dalam-iklim/
(11) https://www.wrm.org.uy/pt/artigos-do-boletim/a-agenda-das-grandes-ongs-de-conservacao-em-tempos-de-crise
(12) https://www. wrm.org.uy/pt/declaracoes/declaracao-nao-as-solucoes-baseadas-na-natureza
(13) https://www.brasildefato.com.br/2023/12/06/soja-sustentavel-avanca-no-maranhao-para-pesquisadores-conceito-e-conto-de-fadas
(14) https://www.miqcb.org/post/empres%C3%A1rios-da-soja-usam-corrent%C3%A3o-para-desmatar-territ%C3%B3rio-quilombola-no-cerrado-maranhense
(15) LEBIH, Tica. Armadilhas do poder corporativo: maquiagem lilás and mercantilização das lutas. Dalam: MORENO, Renata (ed.). Kritikus feminisme dapat bekerja secara korporat. São Paulo: SOF – Sempreviva Organização Feminista, 2020. hal. 130-154.
